14天辟谷记实-第三、四天和我死之前想做的事

sdlf100 · 发表于 2014-4-23 16:36:28

第三天

昨晚11点多睡，早上6点多起床，感觉腿脚有点麻，胃也不太舒服，嘴里有异味及粘粘乎乎的感觉，但精力还行。起床洗漱毕，做了做拉伸，浑身上下拍打了一会儿，做了四十个俯卧撑，感觉身体舒服多了，即在床上盘腿静坐。坐到将近一个小时，气感充沛，且每隔一小会儿就有一种一股轻微发胀的感觉从头顶慢慢下来，经颅内到鼻，到口腔，到喉部消失，甚为舒服。9点10分左右，小黄敲门，进来问状态如何，我说挺好，刚刚在静坐。他了解了我静坐的感觉之后，说你觉得静坐舒服，也是可以的，只是道长并不特别强调静坐，而是强调平时的状态。如果只是在静坐时有练功状态，而平时生活里面没有在这个状态，也是不到家。正说着，道长敲门进来，说房间里有烂菜叶的气味。他说胃不好的人，饮食偏素的人，辟谷时会排出这种气味。我问是不是偏素不好，他说三七开吧。小黄告诉他我练静坐。道长让我躺下来，说看看我经络通不通。我躺下来后，他开始用力掐我大腿根内侧的肌腱，一掐之下，我就痛得叫起来。他掐了两侧，都痛得厉害。他说就这样还练静坐，早着呢。他让小黄给我拍打拍打，就扭头出去了。小黄让我站着，用力拍我的上脊柱，捏肩及手臂，揉肘尖，拉指，掐合谷，拍下脊柱，臀部两侧，又让我躺下来，掐胸大肌与肩相连的肌腱，大腿根内侧肌腱，脚后根肌腱，拉脚趾。说这样会使经络更为通畅。完了就出去了。

已经有三天没有吃东西，也没有离开房间，一天早晚各上一次微信。房间里有无线网络，可以用自带的笔记本上网。大概每过两个小时左右，即静坐一两个小时。感觉身体有些发僵时，即在房间里原地跑，一次十分钟，甩手拍身，以及做俯卧撑，一次40到60个，原地跑和俯卧撑一天各两次。身体和情绪感觉都还不错。

下午，在网上看了2010年8月16日深圳卫视“22度观察”录制的，杨高臻和李振家两位道长与方舟子、司马南就辟谷养生是否合乎科学的话题展开辩论的视频。看完之后，觉得这场辩论的双方辩来辩去，都更多是在坚持一己之见，而不是以平和宽容的心态，首先去为到底什么才算科学界定一个标准，再来探讨辟谷养生到底合不合乎科学。结果是现场辩论硝烟弥漫，到最后这个话题还是云里雾里。

就辟谷养生是否合乎科学这一话题，杨和李两位道长是在注重个人经验和感受的传统师承模式下受的训练，并没有对何谓科学，尤其是科学哲学做过深入的研究，而主要是强调辟谷养生是历史悠久的传统文化，是现代科学所无法解释的，应该说无可厚非。而方与司马两位，尤其是方是在美国拿的博士，却只是一味强调辟谷不合乎现有的科学认识，比如人不吃东西超过七天身体就会如何如何，以及强调科学有一定的标准，要做很多的实验，得出具体的数据等等，也只能说他对到底什么才算合乎科学，实在是缺乏基本的研究。

科学，不管是自然科学，还是人文或社会科学，从来就没有一个绝对的客观性或者说绝对的标准，而永远只有一个相对的客观性和标准。就拿最强调客观性的自然科学来讲，它是建立在观察、做实验和测量的基础之上的。对于同一个问题，只有按照同样的方法在同样的条件下做过观察、实验和测量的人，才有资格对有关这个问题的某个结论是否具有客观性发表意见，或参与对话。就算是如此，做观察、实验和测量的人，因为诸多原因，得出的结论可能会不一样，比如绝对同样的条件是很难保证的，不同的观察者对于同一过程和现象也可能得出不同的印象。从古至今的所有科学结论，究其实都是对有关问题有研究的人达成的某种共识，而且也只能说是相对多数人的共识。科学，究其实是大家按照一定的对话规则以就某个问题寻求共识的过程。即便是通过这种方式形成的共识，也是需要对其前提条件严格设定的。一旦条件发生变化，共识性的结论即可能不成立。而且这些前提条件是否是有关共识性结论的充分而必要的条件，是永远有待继续探索的。所以说，科学只提供相对客观的知识，而无法提供绝对客观的知识。绝对客观的知识，已经不是科学知识，而是信仰。这就是所谓科学的可证伪性标准。凡是不可证伪的，都不是科学。

辟谷有没有效，有两种方法可以检验。一种是组织一批人按照被声称为有效的辟谷方法进行辟谷，看它到底能不能产生所声称的效果。另一种是有兴趣的人自己通过练习辟谷去体验，看能不能产生所声称的效果。遗憾的是，目前对于第一种方法，似乎并没有严谨的科学，尤其是医学实验去研究。在民间倒是有大量的这种自发性的活动，以及象李振家道长组织的辟谷班。我们所能获得的也都是声称有辟谷经历的人的描述，以及一些组织辟谷的人的自我宣传。这里面真真假假并不好分辨。最好的办法，可能还是自己亲自体验一把。

只不过，辟谷毕竟与现代人对于健康的一般理解有较大矛盾。一般认为人生命的维系依赖于来自摄入食物获得的营养。连续几天，甚至十几天，几十天不吃饭，而不会使健康受到损害，甚至据说对健康有好处，能够治疗诸多疾病，不是容易让人理解的事。尽管如此，我还是决定要试一试。通过静修，我已经意识到人体有许多我原来并不了解的自我纠正功能。而通过与诸多实践过辟谷的朋友的接触，我觉得他们对自己经验的描述是可信的。李振家道长在天津水上公园长达57天的辟谷展示，做假的可能性也微乎其微。如果能够通过辟谷，将目前困扰自己最大的萎缩性胃炎解决掉，那将是最好不过，也将使我对人的身心灵健康的理解更加深入一步。出于这些考虑，我特意跑到陕西富平按照李振家道长的方法进行辟谷，我以为这才是真正合乎科学的态度。方舟子和司马南两位如果真象自己所说的那样信奉科学，应该学我的样子亲自体验一下辟谷。

对于辟谷这件事，我尤其想搞明白，人到底能否不通过食物，直接通过静修，从宇宙当中获取能量。如果真能那样的话，人岂不是比植物还厉害，可以直接利用宇宙中无时无处不在的能量，而不是白天才有的太阳光，维持自己的生命。对于这一点，很多搞静修和辟谷的人都是肯定的，但想证明是更难的事情。只有通过辟谷，人可以长时间，甚至永远不吃饭也能存活，或者，在不吃饭，充其量只喝水的情况下体重也不会减轻，甚至增加，才能够证明。但目前在这方面并无可靠的证据。

第四天

昨晚，10点睡，早上6点醒来，状态不太好，嘴里发苦，且有股难以名状的酸臭味。身体感觉有些发虚，背痛，大腿肌肉酸痛，眼皮沉，没睡够的样子，胃也比较难受。起来洗漱毕，做拉伸，拍全身，静坐一个半小时，感觉好很多，胃也没有那么难受了。9点左右，小黄进来，跟他描述了我的感觉。他说辟谷到三四天的时候是最难受的，过了之后就会感觉越来越好。他说我嘴有发苦和酸臭味是脏腑调理的结果，是正常的。之后他仍然象昨天一样给我拍打和按摩。

他走了之后，我站桩半小时，静坐一个小时，然后上网看了《舌尖上的中国II》的第一集“脚步”。那些在画面中看起来美伦美奂，但却十分乡土的美食，真是让人愉悦，很有尝一尝的冲动。尽管如此，虽然三天没吃东西，我倒没有多少食欲，也不象是饿过头的样子，感觉还比较正常。我倒是想起了自己在98年从温州到北京，以及12年从北京到云南，13年从新疆到北京一路上吃过的不少地方美食，包括在河北境内吃过的一位盲人大嫂做的千层饼，在陕西宁强吃的王家核桃馍和麻辣鸡，在汉中吃的面皮和铜锅豆汤饭，在云南会泽吃的稀豆粉和老酥面包子，在西安一个当地朋友店里吃的裤带面，以及在新疆吃的羊肉抓饭，都非常美味，有地方特色。

在我看来，真正的美食，是在身心健康的状态下，于愉快的旅途当中，在简简单单，但却极富地方人情风土的环境下，领略到的不饰雕琢，平常而又特别的家常味道。真正的美食感动的是人的灵魂，而不仅仅是对味蕾的刺激和挑逗。这也正是《舌尖上的中国》两个系列的成功之处和真正诱人的地方。所以，对于重视身心灵成长的人来说，不管是学佛，还是学道，如果把修行理解成禁欲就大错特错了。眼耳鼻舌身是我们感知外界，理解人生，与人，与世界发生关联的不二管道。离开了通过眼耳鼻舌身获得的对这个丰富世界的充满了美和愉悦的细腻感受，修行和成长根本无从谈起。只不过，由此获得的丰富感受，目的是为了滋养我们的灵魂，丰富我们的精神和心灵当中更深层面的部分，而不是让人执着于表层的刺激。离开了感动灵魂的感受，表层的刺激只会让人的身心陷于困境，将我们一步步引入痛苦的深渊。在这种情况下，只有通过种种“去瘾”的方法，重新激活我们的灵魂，使之恢复活力和敏感性，我们才能重新体会健康和自由的快乐。这“去瘾”的过程，是不无痛苦的过程，但却不是一味的，无意义的受苦，而是《少有人走的路》一书中所说的“正当受苦（legitimate suffering）”，是最终给人带来喜悦和自由的准备工作。只不过大部分人没有认真地思考过这些问题，只晓得一味迁就自己肉体感官的愉悦，以为这就是人生的意义，于是一步步陷于堕落、麻木和疾病的困境而不能自拔。道家所说的“顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠”，说得无非也就是这个意思。

我自己在过去十来年间，因为年少无知，没有经验，归结起来，其实也是因为自己的业力，经历了前列腺炎、荨麻疹、过敏性鼻炎、髌腱炎、萎缩性胃炎、强直性脊柱炎、尿道感染、淋巴瘤等诸多疾病，不过福大命大，凭借自己的反思和努力探索，认识到人的精神性和身心的修炼是人身心健康的根源，通过骑行、静修，已经基本上解决掉除了萎缩性胃炎之外的所有其它疾病。现在，又尝试通过辟谷结合静修解决萎缩性胃炎的问题。如果成功，那就更进一步印证了“我命由我不由天”的可能性。经过这些磨难，我觉得人生越来越好玩，越来越有意思，有太多有意义而且有乐趣的事情等着我去经营和经历。尤其是，在我有生之年，在家庭和事业上的责任基本上告一段落之后，我一定要骑上自行车去周游世界，去体验不同国家的文化和风土人情，去和不同文化背景下不同生存状态的人们交流，倡导和平、环保、爱和友谊的理念，为这个世界变得更加美好去尽心尽力，也希望有越来越多的人能够加入这一行列，不仅自己享受人生，也让别人有更多的机会享受他们的人生。

“静修与养生”

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